一个修行的具现形式艾禹秀宓雍咚热门的小说_免费阅读全文一个修行的具现形式艾禹秀宓雍咚

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打坐是神打坐而非形打坐，更不是你不吃不喝坐十天半个月就叫打坐。
打坐是一个修行的具现形式，有为的打坐通过内外的主导意识强制控制你欲念的发展，是用来辅助修身的。
无为的打坐，是与真性同频共鸣融入，全自动修行，可以是任何形式又不需要任何形式。
修行，无论修的儒释道任何方式方法，若你始终不能顿悟见性，或许你认为这是根器，业力，习气的原因。
其实真正的原因是你从未得到过正论与正法的真秘传授，自然不可能产生正行与正果。
往下看真谛学正论普及。
顿悟:眉心内有像闪电一样的白光，同时伴随以前百思不得其解的问题一下弄明白了。
佛家修行术语叫灵光一现，表示你修行进入少光天境界。
道家修行术语叫虚室生白”庄子.人间世”，也就丹道周天里的阳光乍现，表示你修行进入筑基境。
明心见性:性是可见的！
《道德经》:道之为物，惟恍惟惚。
恍:心生光。
惚:心有圆形之物。
合起来就是心有发光的圆形之物。
此物为道的具现，道家叫金丹，也就是佛家的法相舍利，见性如见道，所以佛家把见性叫得慧，道家把金丹境称呼为真人，即:见证了真谛的人。
非法相:一切主观意识信息由七情具现的相。
好比你修行时主观意识主导、想象或隐藏的莲花，光华，静谧、温暖、蓝天大地，佛菩萨，极乐世界各种信息最后具现成真，令你见闻感知到其存在。
其原理和抑郁患者幻听幻视本质一样。
法相:性作用于体所具现的相。
如顿悟你见的光与慧就是性的特质被体呈现反馈。
性为道的相，是道但不等同于道，心经就阐述了性亦空。
法相与非法相最大的差别在于慧，慧就是缘起本质，好比你修行见到了光，但没有慧，那么你见到的就是非法相。
如同静的标识是定慧并生，修行有为法禅定的就要注意了，你定身，定念了，但没有慧，就表示你其实从未真正入静过。
且静的定义在顿悟、见性这两个境界是不同的。
不住于相，见诸相非相，自见如来。”
如来是指真性，即性的本质，即佛性”有为法:一切以主观意识引导的法。
好比冥想，丹道，练气，观止，瑜伽，禅定，气…

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